Encyclopedia of mystical creatures

Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

Encyclopedia of mystical creatures


Приветствую вас!  
Здесь я буду выкладывать информацию о волшебных и не очень существах,а так же обязательное изображение самого существа, если найду, и может какие-то дополнительные мифы и легенды о нём.Сообщество можно игнорить и не обязательно часто заходить,это сообщество создано просто так,для тех кому интересно почитать мифы о чудовищах которых где либо можно встретить.Да и для желающих тут будет создана тема для тех кто сам нарисовал ранее выложенное существо и ещё я могу добавить ваш рисунок в тему о монстре.И если у вас есть собственное мистическое животное с рисунком,описанием и легендой,то пожалуйста выкладывайте,я буду только рада.Кстати да,я буду выкладывать по одному монстру в день и буду стараться выкладывать в алфавитном порядке.
Это моё первое соо,так что не судите строго.


­­
комментировать 18 комментариев | Прoкoммeнтировaть
суббота, 16 февраля 2013 г.
№27 Азарлар Винефройнд 12:53:37
Азарлар

Азарларов называли тувинцы «железными небесными сыновьями». Им подвластно всё земное.
Они упоминаются в зачине песни шаманов, ведущих родословную от небожителей, которые только и способны встречаться с ними:

О вы, сыновья с небес, где азар!
Вы, которые день и ночь пригнали на землю,
Вы, которые тысячу звезд сторожили,
Вы, для которых белое облако стало платком,
Вы, для которых синее облако стало пологом,
Вы, для которых черная туча стала безрукавкою,
О вы, сыновья владыки неба!
О мой, родитель Небо, владыко!
Ещё раз, о владыко!
О мать моя земля! Помилуй меня!
Я шаман, могущий умереть и упасть в беспамятстве!
Изображение:
­­


Категории: Человек
Прoкoммeнтировaть
пятница, 15 февраля 2013 г.
Винефройнд 08:39:54
Запись только для зарегистрированных пользователей.
среда, 20 июня 2012 г.
№25 Алад-Шеду Винефройнд 16:32:12
Алад-Шеду

Алад (шумер.), шёду (аккад.), в шумеро-аккадской мифологии тип демона, первоначально нейтрального по отношению к человеку, с конца старовавилонского периода — добрый дух — хранитель каждого человека.
Шеду - Алад, считается мужским демоном, так же известным как Ламасу. На аккадском языке его также называют Gud-elim, или "Рогатым Быком".

Человекобык помогает людям бороться со злом и хаосом. Он держит ворота зари открытвми для бога солнца Шамаша, а так же помогает поддерживать солнечный диск. Часто изображается на цилиндрических печатях.
Шеду так же ставили при входе в города, как привратники, в колоссальном размере, и размещали обязательно парой, один с каждой стороны ворот. Глиняные таблички с изображениями Шеду закапывали под порог дома, чтобы отогнать злых духов. Делалось это потому что шеду со временем стал защитным духом.
В искусстве Ламасси (мн). как и Шеду были изображены как крылатые быки или львы; у обеих форм были головы мужчин, хотя Ламасу и были женскими духами
Символика: гибридное существо вызывает ассоциации - силы (тело льва / бык), скорости (крылья орла) и разведка (человеческая голова).


* бык демонстрирует силу - в ассирийские времена, дикие быки Месопотамии были огромными животными, до 183 см в плече.
* орел, будучи самой сильной птицей в небе, символизирует власть короля, поскольку он видит сверху все, а значит все знает
* коронованная человеческая голова представляет разведку (с лицом Ламасу или Шеду), вырезанного, чтобы представить короля, который управлял в то время, когда скульптура была создана.
Изображения:
­­
­­


Категории: Дух, Демон, Человек, +
Прoкoммeнтировaть
Винефройнд 16:03:09
Запись только для зарегистрированных пользователей.
№22 Акромантул Винефройнд 15:29:34
Акромантул

Акромантул. Иллюстрация к книгам Дж.К.Роулинг Акромантул и юные волшебники. Иллюстрация к книгам Дж.К.Роулинг
Acromantul — вариант английского написания названия Акромантула
Acromantula — вариант английского написания названия Акромантула
Акромантула — вариант русского написания названия Акромантула
Ешьте, дети, пауков,
Восьмилапых чужаков!
(В соответствии с рекомендациями народной магии, черный паук,
съедаемый каждое утро между двумя кусочками хлеба с маслом,
наделяет человека большой силой и могуществом.)

Ко мне сегодня, в новый год
гулять компания придет:
гигант, вервольф, тарантул
и пара акромантул.
Shum

В переводе с древне-греческого «» означает «крайний, высокий» (а также "конечность"). Акромантулам это название крайне подходит, так как они представляют собой гигантских разумных пауков. Правда, на счет их разумности у некоторых товарищей имеются серьезные сомнения, связанные, в первую очередь, с агрессивностью этих тварей и их опасностью для человека – не важно, мага или простого селянина/горожанина­.
С «научной» точки зрения, акромантула – это отряд членистоногих животных, по количеству видов — самый малый в классе паукообразных (лат. Arachnoidea или Arachnida). Фактически, состоит из одного вида. Магическим путем выведен для охранных целей чародеями о-ва Калимантан (Борнео) в конце XVIII века. По недосмотру одного из младших учеников в исходный материал оказалась заложена возможность к развитию разума, что в итоге и привело к развитию такового вплоть до способности к говорению на человеческом языке. В сочетании с большими размерами (максимальное расстояние между лапами взрослого самца достигает до 15 футов или практически 4,5 метра, самки обладают еще большими размерами) разумность акромантулов позволила многим представителям данного вида освободится от гнета магов и основать ряд колоний по всему миру. Самыми известными территориями их расселения являются о-в Калимантан и Запретный лес, неподалеку от Хогвартса.
Морфологически акромантулы представляют собой типичных паукообразных — четыре пары ног, головогрудь, опистосома или брюшко (только не называйте брюшко словом «пузико», почему-то акромантулам это очень не нравится).
Во многом также типично и их поведение (с учетом размеров, конечно). «Акромантул — хищник и предпочитает крупную добычу. Он плетёт свою паутину в форме купола на поверхности земли. Самка крупнее самца и может откладывать до сотни яиц за один раз. Яйца акромантула белые и мягкие, размером с надувной детский мяч (Отделом по контролю волшебных существ яйца акромантула помещены в класс А: "Товары, не подлежащие продаже" (****). Детёныши вылупляются через 6-8 недель» .
Отличительными их чертами являются: чёрная шерсть, густо покрывающая тело, характерно пощёлкивающие жвалы (в оригинальном тексте – клешни. Я заменил, т.к. какие у паука клешни? И в фильме их, вроде, не было. Клешней, в смысле), когда акромантул возбуждён или сердит, и избыточное ядоотделение . Понятно, что специфическими характеристиками, кроме того, выступают: боязнь василисков (впрочем, кто их не боится?), и размеры (фактически сопоставимы с размерами драйдеров и людей-скорпионов, уступают только Шелоб); а также разумность и способность к человеческому языку.
Две последние характеристики — прежде всего, разумность, конечно — заставляют усомниться в классификации акромантулов как существ крайне и безусловно опасных. Напомним, что по классификации Министерства Магии (Ministry of Magic) Соединенного королевства акромантулы попадают в раздел ХХХХХ — "Известный убийца волшебников (не поддаётся дрессировке или приручению)". Нам представляется, что такое мнение есть досадный пережиток арахнофобии, сохранившийся в наш век прогрессивной проксенофилии и политкорректности только благодаря потребительскому отношению к волшебным характеристикам яда акромантула. Ведь, как известно, яд акромантула очень ценится как ингредиент для зелий. Особенно, добытый из живого или свежеубитого монстра. По понятным причинам он очень редок и стоит буквально на вес золота .
Возникают, кроме того, вопросы относительно возможности использования понятия «дрессировка» по отношению к разумным существам. Мы же не говорим, например, о дрессуре кентавров или шелки. Ну да оставим это на совести господина Обмандера и их теперешнего министра. Надеемся только, что будет принята во внимание история с Рубеусом Хагридом, которого Арагог взял под свою опеку в Запретном лесу. И Министерство будет не слишком строго относится ко всем акромантулам, хотя те и стали на сторону Волан-де-Морта во время известной битвы. С другой стороны, все-таки необходимо проверить циркулирующие в волшебной среде слухи о связях акромантулов Запретного леса с Пожирателями смерти и Красными шапками (Red Caps). Влияние столь асоциально настроенных существ на неокрепший интеллект только возникающей новой разумной расы может сказаться самым губительным образом.
Кстати, Арагог, выращенный тем же Хагридом, является самым известным акромантулом (подробно о нем писала госпожа Дж.К.Роулинг). Впрочем, он единственный, кроме своей подружки Мосаг, акромантул, известный нам по имени. Относительно их имен: высказываются мнения, что человеческая озвучка их имен возникла по аналогии с библейскими «Гог и Магог» — загадочными и мрачными персонажами, либо эти имена опознаны в соответствии с английской фольклорной традицией, где Гог и Магог изображались гигантами, сторожащими Лондон .

Мир фантастики. Авада Кентавра. Бестиарий Джоан Роулинг: опаснейшие существа
Ареал обитания:
Калимантан, Запретный лес близ Хогвартса
Псевдо-биологическа­я классификация существ:
Арахниды
Физиологическая классификация:
Паук
Вымышленные / литературные миры:
Мир Гарри Поттера (Дж.Роулинг)
Изображение:
­­


Категории: Паук, Авторский
Прoкoммeнтировaть
№21 Азы Винефройнд 15:12:26
Азы - тувинская мифология - злые духи, вызывающие болезни, от которых, по народным поверьям, произошли многие тувинские шаманы.

Шаманы, которые считают себя родом из аза, способны были победить аза и возвратить душу больного. Никакой другой шаман не мог так хорошо обнаружить аза, как шаман, рожденный аза.
Сзади на плечах шаманских плащей висит два кольца. Сюда привязывали «змей» - главных помощников шамана в отыскании болезни и в её отпугивании. Змеи сами по себе были страшны, и, чем больше их было на шаманском плаще, тем свирепей был вид самого шамана, приводивший в трепет и азов, и четкеров. На кольцах подвешивали за головы по десять змей, из шкуры зверья – хвост, голова – из красной ткани.
Изображение:
­­


Категории: Дух
Прoкoммeнтировaть
№20 Айя-Напское чудовище Винефройнд 15:08:05

Айя-Напское чудовище

Ayia Napa sea monster — английское написание названия Айя-Напского чудовища
To Filiko Teras — прозвище Айя-Напского чудовища, буквально "дружественное чудовище"
Кипрский Лохнесс — одно из прозвищ Айя-Напского чудовища
Криптид, морское существо, по легенде обитающее у побережья острова Кипр (возле города Айя-Напа, наблюдался и у других прибрежных городах). Существо часто видели вблизи мыса Греко, где рыбаки называют его «To Filiko Teras», что можно перевести как «дружественное чудовище». Название появилось потому что существо не приносит особого вреда (впрочем, время от времени были случаи когда оно рвало рыболовные сети). Согласно описаний очевидцев, выглядит как нечто похожее на крокодила или огромного змея.
Нет никакого свидетельства, что монстр действительно существует, кроме рассказов местных жителей и туристов. Считается, что легенда о чудовище в этих краях появилась еще в греческой мифологии, где Айя-Напского монстра описывают как Скиллу.
Также в прессе нередко упоминался как "Кипрский Лохнесс".
Культуро-географиче­ская классификация существ:
Криптозоология
Ареал обитания:
Кипр
Физиологическая классификация:
Крокодил, Змея

Категории: Змея
Прoкoммeнтировaть
№19 Айтварас Винефройнд 14:32:43

Айтварас

itivaras — вариант написания имена Айтварас латиницей
itvaras — вариант написания имена Айтварас латиницей
tvars — вариант написания имена Айтварас латиницей
itvaras — вариант написания имена Айтварас латиницей
В литовской мифологии так называют летучего духа в виде огненного змея, дракона (иногда чёрной вороны или кошки), привидение, инкуба. Считается, что он приносит людям богатство, особенно деньги, молоко, мёд. Излюбленное занятие айтвараса — заплетать лошадям гриву, насылать людям кошмары. По поверьям, айтвараса можно купить, за чью-либо душу получить от дьявола или вывести из яйца от семилетнего петуха (иногда сам айтварас представляется в виде петуха, извергающего зерно) . Желающий завести своего собственного айтвараса должен держать дома семь лет черного петуха. На восьмом году петух снесет яйцо — продолговатое, посередине словно пояском перетянуто. Петух сам его должен высиживать. В конце концов, говорят, из яйца вылезает огненный червь, длинный словно уж, и принимается летать повсюду. Он приносит в дом молоко, зерно, деньги. Одно плохо: в доме, где живет "такая птица", хозяйка не расстается с болезнями, хворает постояно. А каждое утро ей приходиться кормить айтвараса яичницей. Впрочем, вероятно, это не очень большая плата за достаток в доме .
А вот что рассказывают про айтвараса крестьяне.
В деревне Кукай, что неподалеку Лауксодиса, была у одного крестьянина, Мартинайтиса, баня. И вот как-то вечером пошли бабы мыться. Идут они, и вдруг из-за соседского сверкнул шар красный — и взлетел. Блеснул — и спустился на клеть другого соседа. Стали они Мартинайтиса расспрашивать, что, мол, это такое? Он и говорит:
— Айтварас это! А коли вам охота поймать его, полы одежды крест-накрест запахните — вот и поймаете.
Испугались бабы и не стали ловить. А сосед с той самой поры сильно разбогател.
Избавиться же от айтвараса крайне сложно, просто выгнать его трудано, а если убить — случится пожар .
Название «Айтварас» обычно сопоставляют с литов. varti, «гнать»; согласно другому объяснению, оно восходит к иранскому *pati-vra, как и польское poczwara, «злой дух, кошмар» или белорусское "пачвара" — монстр, ужасное чудовище.

Культуро-географиче­ская классификация существ:
Литовская мифология
Псевдо-биологическа­я классификация существ:
Оборотни, Драконы, Инкубы
Физиологическая классификация:
Петух, Ворона, Дракон, Змея, Кот

Изображение:
­­


Категории: Оборотень, Дракон, Змея
Прoкoммeнтировaть
пятница, 8 июня 2012 г.
№17 Кровавая Мэри Винефройнд 14:51:38
Кровавая Мэри

НЕ СМЕЙТЕ ЕЁ ВЫЗЫВАТЬ!!!!!!!!!!

Легенда о Кровавой Мэри очень старая. В 1978 году фольклорист Джанет Лангло опубликовала статью, посвящённую Кровавой Мэри. В те времена это поверье было необычайно распространено в Соединённых Штатах, на дружеских вечеринках Мэри вызывали, как девочки, так и мальчики. Никто не знает истинного происхождения легенды, поэтому на звание Кровавой Мэри претендует и ведьма, сожженная в древности за колдовство, и ничем не примечательная молодая женщина, погибшая в наши дни в автокатастрофе – всё зависит от того, в какой части Штатов вам рассказывают эту историю.

Местом рождения легенды о Кровавой Мэри считается штат Пенсильвания.

В глубине леса, в крошечной избушке жила старуха, собиравшая на продажу лечебные травы. Люди, живущие в ближайшем поселке, называли ее Кровавой Мэри и считали ведьмой. Никто не смел перечить старой карге, опасаясь, что она нашлет мор на скот, гниль на припасы, лихорадку на детей, либо сотворит еще какое-нибудь ужасное зло, на которое способны ведьмы, обозлившись на соседей. Как-то в округе начали одна за другой исчезать маленькие девочки. Убитые горем родители обыскивали лес, окрестные здания и фермы, но нигде не могли найти следов пропавших детей. Несколько храбрецов даже пошли в лес к Мэри, но она отрицала свою причастность к пропаже девочек. Подозрения она не развеяла, однако доказательств против нее не было. Впрочем, соседи обратили внимание, что старая карга заметно изменилась: она выглядела гораздо моложе и привлекательней…

Однажды ночью дочь мельника встала с кровати и вышла из дома, очарованная звуком, который кроме нее никто не слышал. Той ночью у жены мельника разболелся зуб и она, сидя на кухне, готовила отвар, чтобы снять боль. Увидев, как дочь выходит из дому, она позвала мужа и выбежала следом за девочкой. Мельник выскочил из дома в одном исподнем, вместе с женой они пытались остановить девочку, но тщетно. Отчаянные крики мельника и его жены разбудили соседей. Многие выскочили на улицу, чтобы помочь отчаявшимся родителям.
Внезапно мельник вскрикнул и указал соседям на странный свет на краю леса. Там, около старого большого дуба стояла Мэри и указывала волшебной палочкой на дом мельника. Она светилась неземным светом и насылала злые чары на дочь мельника.

Поселяне вооружились кто чем – палками, вилами – и бросились к ведьме. Услышав их приближение, ведьма прервала колдовство и попыталась скрыться в лесу. Один предусмотрительный фермер, прихвативший ружье, заряженное серебряными пулями, выстрелил в нее. Он попал ведьме в ногу и женщина упала. Разъяренные люди схватили ведьму, притащили на площадь, где соорудили огромный костер и сожгли Мэри. Вскоре после ее смерти жители поселка отправились к ее дому в лесу и нашли могилы пропавших девочек. Ведьма убивала их, а их кровь использовала, чтобы омолодиться. Сгорая на костре, Кровавая Мэри выкрикнула проклятие. К любому, кто упомянет ее имя перед зеркалом, придет ее мстительный дух и человек погибнет ужасной смертью. С тех пор любой, кто настолько глуп, что трижды произнесет «Кровавая Мэри» перед зеркалом, вызывает дух ведьмы. Этим несчастным уготована мучительная смерть, а их души, пойманные в зеркальную ловушку, будут вечно гореть в адском пламени, поскольку сама Кровавая Мэри однажды была сожжена.

У пенсильванской легенды, вполне вероятно, есть более ранние английские корни. Английская королева Мария I Тюдор (1516—1558) славившаяся своей жестокостью, получила в народе прозвище Кровавая Мэри. Ярая католичка, за 5 лет своего правления она отправила на костер более 300 людей (преимущественно протестантов), включая архиепископа Кранмера. Ходили слухи, что она использовала кровь девочек-протестанто­к, чтобы продлить свою молодость.

По другой версии, прототип Кровавой Мэри – Мэри Уорт, которую обвиняли в убийстве ее собственных детей.
В 1986 Иэн Гарольд Брунвэнд, известный популяризацией термина «городские легенды» даже посвятил ей главу под названием «Я верю в Мэри Уорт».

А за 8 лет до этого фольклорист Джанет Лангло опубликовала статью, тоже посвященную Кровавой Мэри, но другой: учащиеся католической семинарии рассказывали о духе по имени Мэри Уэльс. Девушка, якобы, умерла от потери крови – ей разодрали лицо.

Еще один вариант, уже кинематографический­: Кровавая Мэри – это жестоко убитая Мэри Уортингтон. Убийца вырезал ей глаза. Ее дух вселился в зеркало, перед которым она умерла. Перед смертью девушка попыталась написать имя убийцы на стене, но не успела, и тайна ее гибели ушла за ней в могилу. Куда бы не перевозили зеркало, Мэри переезжала следом за ним и убивала всех, кто имел глупость вызвать Кровавую Мэри.



Хотите испытать судьбу и вызвать Кровавую Мэри?
Ладно, только имейте в виду: легенды легендами, сказки сказками, но…
В общем, решайте сами.







Вот что нужно сделать
Дождитесь ночи.
Зайдите в комнату в которой есть зеркало.
Закройте дверь, зажгите свечу.
Посмотрите прямо в зеркало и скажите три раза: «Кровавая Мэри, приди ко мне!» Когда вы скажете эти слова в третий раз, то увидите Мэри за своим левым плечом.
Помните, когда вы заметите ее, делать что-то уже поздно.

Кровавая Мэри может:
1.убить вызвавшего её человека.
2.выцарапать ему глаза.
3.свести с ума.
4.затянуть следом за собой в зеркало.

Если же вы сделали, как полагается, а Кровавая Мэри не пришла, не торопитесь предъявлять претензии: возможно, она заглянет к вам попозже.

В самом деле, подумайте, сколько народу стоит в это самое время у зеркала и пытается вызвать Мэри!

Вас всех много, а она одна.

Но имейте в виду, Кровавая Мэри занесла вас в свой список.

Ждите…

­­


Категории: Ж, Криппи
комментировать 2 комментария | Прoкoммeнтировaть
Винефройнд 12:57:43
Запись только для зарегистрированных пользователей.
четверг, 7 июня 2012 г.
№14 Ванир Винефройнд 14:25:24
Ванир
vanir


ообще-то, ваниры или ваны – одна из двух основных групп скандинавских богов. Живут они в своей стране – Ванахейме, которая приблизительно соответствует Алвенхейму, что позволяет отождествлять ванов с альвами (эльфами), духами природы, божествами плодородия. Поначалу, ваны враждовали с асами, была длительная война. Затем асы решили заключить мир и отдали ванам в заложники Хенира, а себе взяли заложниками Ньерда и Фрейра. С тех пор асы и ваны всегда вместе.

Практика человеческого жертвоприношения имела у скандинавских и германских народов долгую историю. Тацит, Иордан, Прокопий и другие авторы часто упоминают о племенах, у которых в различные периоды – от I до VI века н. э. – захваченных в битве пленных приносили в жертву своему богу войны. Неоднократно говорится о том, что жертв, вместе с захваченным оружием и другими приношениями, вешали на деревьях; в других случаях их бросали в реки и болота, подтверждением чему служат кучи костей и доспехов, обнаруженные в торфяных болотах Дании.

Пожалуй, самый драматический рассказ современника о языческих обрядах принадлежит перу Адама Бременского и содержится в его «Истории гамбургских архиепископов», написанной около 1070 года. Хотя к тому времени Дания, Норвегия и Исландия уже были христианскими, в Швеции язычество все еще процветало бок о бок с новой религией. Центром его был покрытый золотом храм в Старой Упсале, где, согласно Адаму, стояло три идола: в середине на троне восседал Тор со «скипетром» (молотом?), рядом с ним находился вооруженный Один, а с другой стороны - Фрейр, который, как «бог мира и чувственных наслаждений», был показан с огромным фаллосом. Тору приносили жертвы в минуты опасности голода или чумы, Одину - во время войны, а Фрейру - при праздновании свадеб.

Кроме того, Адам говорит, что каждые 9 лет отмечался большой праздник, который длился 9 дней, и на него со всей Швеции собирались люди с дарами. Христианам, которые отказывались являться на этот праздник, приходилось откупаться, платя штраф. В жертву на этом празднике приносили 9 человек и по 9 самцов от многих видов животных, в том числе собак и коней; кровь приносили в жертву богам, а тела вешали на ветви деревьев в близлежащей роще, каждое дерево в которой из-за крови жертв считалось священным. Адам говорит, что один христианин, который рассказывал ему об этом, видел, как там одновременно висели 72 трупа.
Изображения:
­­
­­



Категории: Бог, Человек
комментировать 2 комментария | Прoкoммeнтировaть
пятница, 1 июня 2012 г.
№13 Аджина Винефройнд 14:55:36
Аджина

Один человек говорил, что видел аджину в детстве. Он вспоминает его как небольшой чурбан или связку соломы над озером - точно даже не может вспомнить, как выглядит, однако помнит лишь животный ужас, как он трясся от страха.
Истории о снежном человеке, Таджикистан

В мифологиях таджиков, узбеков, каракалпаков, киргизов, отчасти казахов злой дух. Образ аджины сформировался как переосмысление принесённых с исламом демонологических представлений (о джиннах) под влиянием местных доисламских мифологических персонажей (албасты, пари и т. д.). Аджина представлялся в образе женщины, внезапно увеличивающейся в размерах и превращающейся в великаншу, или в виде различных животных, чаще всего козла, одиноко блуждающего вдали от жилья. У таджиков считалось, что аджина обитает в кучах золы, выброшенной из очага. (Путника, поймавшего аджину в облике козла, он пугает, произнося внезапно человеческим голосом непристойность.) У туркмен, турок и других тюркоязычных народов функции аджины обычно имеет джинн (у турок также — демон мекир).
Ходят слухи, что с санскрита "аджина" переводится как "шкура".
Культуро-географиче­ская классификация существ:
Таджикская мифология, Узбекская мифология, Киргизская мифология, Казахская мифология
Ареал обитания:
Средняя Азия
Псевдо-биологическа­я классификация существ:
Оборотни, Великаны
Физиологическая классификация:
Человек
Изображения нет.

Категории: Оборотень, Великан, Человек, Женщина
Прoкoммeнтировaть
№12 Адау Винефройнд 13:49:56
Адау

В абхазской мифологии исполин, людоед, наводящий ужас на людей. Его появление сопровождается ураганом, громом, молнией. Адау имеет много голов (две, три, семь, девять, двенадцать), по некоторым вариантам мифов, у него один глаз. Адау появились после исчезновения ацанов. В абхазском нартском эпосе Адау— хозяин огня или водного источника (родника, реки), из-за которого вступает с ним в борьбу герой эпоса и побеждает его благодаря превосходству ума. В некоторых вариантах герой борется поочерёдно с несколькими братьями Адау (с тремя, семью, девятью, двенадцатью). Иногда Аадау имеет жену (мать или сестру).
Изображение Адау:
­­


Категории: Великан, Человек, Людоед
Прoкoммeнтировaть
№11 Агулшап Винефройнд 13:33:18
Агулшап

Агулшап — в абхазском нартском эпосе дракон, завладевший водными источниками и за разрешение пользоваться водой требующий в виде дани красивую девушку. Иногда агулшап выступает как похититель молодых девиц. В борьбу с ним вступает герой эпоса Сасрыква. Ему удаётся отсечь голову у чудовища, но на её месте тотчас же отрастает новая. Лишь когда Сасрыква догадывается присыпать это место золой, агулшап оказывается побеждённым.
Агулшап — один из отрицательных персонажей и абхазской волшебной сказки (в которой изредка представляет собой многоголовое чудовище). В отличие от других эпических и сказочных противников героя, агулшап никогда не выступает его добровольным помощником. Типологически он близок адыгейскому бляго и грузинскому вешапи.
Сказка:
Жили-были три брата: очень умный, очень меткий и очень сильный. И была у них сестра-красавица. Однажды унес ее Агулшап. Братья поклялись спасти сестру. Старший, самый умный, узнал, где она находится, и повел остальных. Шли они, шли, искали сестру... И наконец нашли.
«Она была на поляне, посреди большого леса, а возле нее, свернувшись, лежал Агулшап. Братья тайком взяли сестру. Но разве от Агулшапа можно уйти? Он заметил, полетел за ними, быстро догнал, отнял сестру, помчался, как пуля, в небо и сразу очутился около солнца.
Тогда средний брат, самый меткий, выстрелил, убил Агулшапа, и сестра стала падать вниз. Младший сейчас же подбежал, поймал на лету сестру, удержал и поставил на землю. Обрадованные братья вместе с сестрой отправились в свой дом.
Тем временем мать сшила бешмет, чтобы наградить того из сыновей, кто отличился особой доблестью, спасая сестру от Агулшапа. Она созвала мудрых советников и сказала:
— Решите, кто из моих сыновей заслужил бешмет!
Судьи сидят, решают, до сих пор ничего не решили..
Культуро-географиче­ская классификация существ:
Абхазская мифология
Псевдо-биологическа­я классификация существ:
Драконы
Изображение Агулшапа:
­­
­­


Категории: Дракон
Прoкoммeнтировaть
№10 Агызмал Винефройнд 13:05:31
Агызмал

в абхазской мифологии оборотень. Существовало поверье, что почти в каждом селе один или двое из его жителей — Агызмал (мужчина или женщина); благодаря магическим средствам Агызмал либо в облике животного, либо оседлав то или иное животное (кошку, волка, петуха), передвигается по ночам, причиняя вред односельчанам, наводя порчу на скот.
Изображение Агзымала:
­­
Подробнее…­­
­­


Категории: Оборотень, Человек, Животное
Прoкoммeнтировaть
№9 Агуане Винефройнд 12:42:51
Агуане

В итальянском фольклоре демонические существа. Высокие красивые женщины с длинными распущенными волосами, агуане бродят по альпийским лугам, купаются в реках и озерах, чистоту воды в которых они оберегают. К людям агуане относятся дружелюбно, однако горе тому, кто посмеет хотя бы замутить воду в горном источнике! Перед тем, как перебраться через поток (а уж тем более - как в нем искупаться), необходимо попросить у агуане разрешения. Тех, кто пренебрегает вежливостью, ожидает страшная кара: агуане увлекают их под воду или заманивают в свои пещеры, а потом пожирают. Такое же наказание уготовано и насильникам, ибо агуане не прощают надругательства над женщинами.

Агуане частенько спускаются с гор к людям, чтобы погреться у огня в трактире, посплетни-чать с хозяйками и помочь им в домашней работе. Летом можно увидеть, как они трудятся на полях, как кормят грудью детей, которых носят в корзинах за спинами (груди у них такие длинные, что они закидывают их за спины).
Зимой агуане обычно одевают ся в меха. Как правило, людям они являются в облике уродливых старух с козлиными копытами или вывернутыми задом наперед ступнями.
Существует предание, что однажды припозднившийся путник услышал женский голос:
-Пожалуйста, начерти на земле круг!
Поначалу путник решил, что ему послышалось.
- Умоляю тебя, начерти круг!
Издалека донесся собачий лай.
Путник взял палку и начертил на земле круг. Едва он закончил, как рядом с ним очутилась молодая симпатичная агуане. В тот же миг набежали псы Дикого Охотника, но проникнуть в круг они не смогли, а потому удалились несоло-но хлебавши. Так прохожий спас агуане.
Изображения Агуане:
­­
­­


Категории: Демон, Человек, Ж
Прoкoммeнтировaть
№8 Агрометы Винефройнд 12:12:16
Агрометы

Агроти — вариант названия племени Агрометов (от греческого — дикий)
Солгасно славянскому бестиарию мифические люди, обладающие способностью воспламенять окружающие предметы:
Такъже въ едной волости словутся люди агрометы; тiе мють в соб горячесть великую, гды въ едно мсто сойдутся, самя ся запаляютъ, родичовъ палятъ, родичов дятъ"
"Близь тое страны страна, въ неиже люди, нарицаемые Рахманы и Агроти, те люди iмеютъ неки огнь i что хощутъ, имъ iстребляютъ."
Культуро-географиче­ская классификация существ:
Средневековые бестиарии
Псевдо-биологическа­я классификация существ:
Чудовищные племена
Физиологическая классификация:
Человек
Простите,их изображений нет.

Категории: Человек
Прoкoммeнтировaть
Винефройнд 11:43:00
Запись только для зарегистрированных пользователей.
Винефройнд 11:36:43
Запись только для зарегистрированных пользователей.
среда, 30 мая 2012 г.
№5 Аванк Винефройнд 07:16:25
Аванк

в валлийском фольклоре свирепое водяное существо, похожее, по одним источникам, на громадного крокодила, по другим - на исполинских размеров бобра.

Существует легенда об аванке, который время от времени появлялся в заводи Ллин-ир-Аванк. Он утаскивал под воду коров, лошадей, овец и даже людей. Избавиться от него удалось только хитростью. Девушка, которую он любил, убаюкала аванка своими песнями, и тот заснул. Сонного, его заковали в цепи, и два быка поволокли кровожадное существо прочь от воды. Аванк начал вырываться, но не смог пересилить быков и горестно воскликнул:
«Эх, когда бы не быки, Только б вы меня видали!»
Еще бытует предание о том, что один из рыцарей короля Артура отправился на бой с Адданком - то бишъ с аванком. Возлюбленная дала ему с собой камень, благодаря которому он мог видеть аванка, сам оставаясь невиди-мым. Рыцарь проник в пещеру аванка, взял в левую руку камень, что дала ему дама, а в правую - меч. И когда он вошел, то увидел Адданка и тут же срубил ему голову мечом.
Культуро-географиче­ская классификация существ:
Мифология Британских островов, Валлийский фольклор
Физиологическая классификация:
Бобр, Крокодил
Изображение Аванка:
­­
Подробнее…­­
­­
­­
­­
­­
­­
Подробнее…

Категории: Животное, +
Прoкoммeнтировaть
№4 Абраксас Винефройнд 06:14:46
Абраксас

Абрасакс имя космологического существа в представлениях гностиков. В раннюю эпоху христианства, в 1—II веках, возникало много еретических сект, пытавшихся сочетать новую религию с язычеством и иудаизмом. По учению одной из них, все сущее зарождается в некоем высшем Царстве света, из которого исходят 365 разрядов духов. Во главе духов стоит Абраксас. Его имя и изображение часто встречаются на геммах и амулетах: существо с человеческим туловищем и петушиной головой, вместо ног — две змеи. В руках Абраксас держит меч и щит.
Отцы церкви боролись с ересью гневными отповедями и едкими насмешками. Святой Епифаний язвительно замечал, что ересиархи пытаются «действовать на воображение неопытных ужасными именованиями варварским составлением сих наименований», — он имел в виду и звание Абраксаса. Его имя составлено из семи греческих букв (а магическое число 7 символизирует общую идею Вселенной). Все греческие буквы имели числовое значение; сумма значений букв, входящих в слово Абраксас, составляла число 365, соответствующее числу духов и дней в году (космогонический эквивалент «мирового времени»).
Во II веке христианская церковь победила ереси, но в средние века Абраксас снова стал довольно известен: его изображение как талисман было принято алхимиками, которые носили на груди медальоны с человеке петухозмеем ... )
Согласно доктрине василидиан (одной из гностических сект - последователей Василида, 2 в., Сирия), Абраксас - верховный глава небес и эонов, как бы совмещающий в своём лице их полноту. В системе Василида сумма числовых значений входящих в слово «Абраксас» семи греческих букв (1+ +2+100+1+60+1+200) даёт 365- число дней в году («целокупность мирового времени»), а также число небес («целокупность мирового пространства») и соответствующих небесам эонов («целокупность духовного мира»). «Космический» характер семёрки, как общего числа букв подчёркивает придававшийся имени Абраксаса смысл некоего исчерпания моментов бытия, окончательной суммарности. Имя Абраксас и его иконографический образ (существо с головой петуха, телом человека и змеями вместо ног), известный по изображениям на геммах-амулетах, имели распространение и за пределами христианского гностицизма, в культово-магическом­ обиходе позднеантичного синкретического язычества. В литературе 20 в. («Семь проповедей к мёртвым» К. Г. Юнга, «Демиан» Г. Хессе) к символу Абраксаса обращались для выражения
Культуро-географиче­ская классификация существ:
Христианство
Изображение Абраксаса:
­­
Подробнее…­­
­­
­­


Категории: Дух, +
Прoкoммeнтировaть
№3 Абасы Винефройнд 05:25:42
Абасы

Абасы — якутский демон
Абаасы — вариант названия абасы (дословно: "монстр", "демон")
Абаасылар — множественное число слова абасы
Абааы — написание названия Абасы по-якутски
Верхнего мира абаасы —
Издревле наши враги,
Нижнего, мира абаасы —
Шестизубые остроги...
Якутский героический эпос олонхо
"Ньургун Боотур Стремительный" (429: с.37)

"У якутов злые духи верхнего, среднего и нижнего миров. Согласно некоторым мифам, имеют облик человека ростом с лиственницу или одноногого, однорукого, одноглазого чудовища..." (2: с.12), либо огромного каменно-железного чудовища.
В восемь сажен, примерно, ростом он,
Шестислойная кольчуга на нем —
Из сплошного железа броня.
Долгополая шуба его
Из облезлых шкур двадцати волов,
Павших от шатуна.
Длинная шея богатыря
Львиной шкурой затянута по кадыку,
На каменной крепкой макушке его
Расплющенная железная шапка,
Как гнездо хотоя-орла,
А поверх ее нахлобучен шлык
Из шкур околевших телят...
Надменно разлегся он на боку.
Безобразная харя его
Стала морщиться, дергаться,
Плюща нос,
Будто силился улыбнуться он.
Из глазницы, узкой,
Как щель горы,
Красными веками окружен,
Его единственный глаз
Землисто-мутно глядел...
Как подземного мира
Бездонный провал,
Разинув широкий рот,
Высунул он раздвоенный свой
Зелено-синий язык,
Как змею в семь сажен длиной,
Облизнул могучую шею свою,
Выгнутую шею свою...
Огромную голову опустив,
Как пригорюнившийся человек,
Начал без умолку он болтать,
Невнятно, хлюпая, бормотать,
Гмыкая и ворча,
Хихикая, хохоча.
Вдруг загудела земля,
От гула дрогнула даль,
Стоголосым эхом откликнулся лес,
Горы отозвались,
Так забасил он,
Заговорил
Абаасы-исполин.

Якутский героический эпос олонхо
"Ньургун Боотур Стремительный"

Рождается абасы из черного камня, похожего на ребенка. И чем старше он становится, тем больше похож камень на ребенка. По-началу такой каменный ребенок ест все то же, что едят обычные дети, но когда вырастает — начинает есть людей.
Живут абасы в лесной чащобе, подальше от людских глаз. "Все вредное и гадкое — растения и животные создал абасы. Они искушают людей, подбивая на преступления, насылают на них бедствия и болезни, многие из абасы могут лишить людей рассудка. Они питаются душами людей и животных. Часто родственники больного или умершего приносили в жертву абасы животное, как бы обменивая его душу на душу человека, которой угрожают абасы..."
Если человек умирал, не достигнув 70-летнего возраста — это означало, что абасы похитил его душу (кут), чтобы съесть.
Культуро-географиче­ская классификация существ:
Якутская мифология
Псевдо-биологическа­я классификация существ:
Демоны, Великаны
Физиологическая классификация:
Человек
Изображение Абасы:
­­
­­


Категории: Демон, Великан, Человек, М
Прoкoммeнтировaть
№2 Абада Винефройнд 04:57:23
Абада


Abada — написание названия Абада латиницей
Arase — одно из названий Абада
Nillekma — одно из названий Абада
Аразе — одно из названий Абада
Ниллекма — одно из названий Абада
В фольклоре коренного населения Конго и Судана Абада — мифическое животное, схожее с европейским Единорогом. Однако в отличии от последнего, Абада имеет два изогнутых рога. По аналогии с рогом Единорога, рога Абада считаются противоядием от любого яда.
Согласно описаний, Абада по размеру схож с ослом и имеет хвост кабана. Говорят, он обитает в центральной части Судана — на территории бывшей провинции Кордофан.
Словом "Абада" его называют на территории Конго. Также известен под именами Ниллекма (Nillekma) и Аразе (Arase).
Культуро-географиче­ская классификация существ:
Мифология коренного населения Конго, Мифология коренного населения Судана
Ареал обитания:
Кордофан (центральная часть Судана)
Псевдо-биологическа­я классификация существ:
Единороги
Физиологическая классификация:
Свинья, Осел
Изображения Абада:
­­
Подробнее…­­
­­
­­
­­


Категории: Животное, Единорог
Прoкoммeнтировaть
Arts Винефройнд 04:17:54
Сюда вы можете выкладывать свои рисунки ранее выложенных монстров.

­­
комментировать 2 комментария | Прoкoммeнтировaть
Флуд Винефройнд 04:08:41
Место для обсуждений разговоров,предложе­ний и прочей флудовни.

­­
комментировать 33 комментария | Прoкoммeнтировaть
 


Encyclopedia of mystical creatures

читай на форуме:
-Саша
Кто знает как называется эта песня?
пройди тесты:
Сладкая боль - 6
кто ты из фильма дневники вампира
читай в дневниках:

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх