Encyclopedia of mystical creatures

Привет, Гость
  Войти…
Регистрация
  Сообщества
Опросы
Тесты
  Фоторедактор
Интересы
Поиск пользователей
  Дуэли
Аватары
Гороскоп
  Кто, Где, Когда
Игры
В онлайне
  Позитивки
Online game О!
  Случайный дневник
BeOn
Ещё…↓вниз
Отключить дизайн


Зарегистрироваться

Логин:
Пароль:
   

Забыли пароль?


 
yes
Получи свой дневник!

Encyclopedia of mystical creatures > Человек


Аватары, опросы, тесты c категорией "Человек".
Пользователи, сообщества c интересом "Человек".

суббота, 16 февраля 2013 г.
№27 Азарлар Винефройнд 12:53:37
Азарлар

Азарларов называли тувинцы «железными небесными сыновьями». Им подвластно всё земное.
Они упоминаются в зачине песни шаманов, ведущих родословную от небожителей, которые только и способны встречаться с ними:

О вы, сыновья с небес, где азар!
Вы, которые день и ночь пригнали на землю,
Вы, которые тысячу звезд сторожили,
Вы, для которых белое облако стало платком,
Вы, для которых синее облако стало пологом,
Вы, для которых черная туча стала безрукавкою,
О вы, сыновья владыки неба!
О мой, родитель Небо, владыко!
Ещё раз, о владыко!
О мать моя земля! Помилуй меня!
Я шаман, могущий умереть и упасть в беспамятстве!
Изображение:
­­


Категории: Человек
Прoкoммeнтировaть
пятница, 15 февраля 2013 г.
Винефройнд 08:39:54
Запись только для зарегистрированных пользователей.
среда, 20 июня 2012 г.
№25 Алад-Шеду Винефройнд 16:32:12
Алад-Шеду

Алад (шумер.), шёду (аккад.), в шумеро-аккадской мифологии тип демона, первоначально нейтрального по отношению к человеку, с конца старовавилонского периода — добрый дух — хранитель каждого человека.
Шеду - Алад, считается мужским демоном, так же известным как Ламасу. На аккадском языке его также называют Gud-elim, или "Рогатым Быком".

Человекобык помогает людям бороться со злом и хаосом. Он держит ворота зари открытвми для бога солнца Шамаша, а так же помогает поддерживать солнечный диск. Часто изображается на цилиндрических печатях.
Шеду так же ставили при входе в города, как привратники, в колоссальном размере, и размещали обязательно парой, один с каждой стороны ворот. Глиняные таблички с изображениями Шеду закапывали под порог дома, чтобы отогнать злых духов. Делалось это потому что шеду со временем стал защитным духом.
В искусстве Ламасси (мн). как и Шеду были изображены как крылатые быки или львы; у обеих форм были головы мужчин, хотя Ламасу и были женскими духами
Символика: гибридное существо вызывает ассоциации - силы (тело льва / бык), скорости (крылья орла) и разведка (человеческая голова).


* бык демонстрирует силу - в ассирийские времена, дикие быки Месопотамии были огромными животными, до 183 см в плече.
* орел, будучи самой сильной птицей в небе, символизирует власть короля, поскольку он видит сверху все, а значит все знает
* коронованная человеческая голова представляет разведку (с лицом Ламасу или Шеду), вырезанного, чтобы представить короля, который управлял в то время, когда скульптура была создана.
Изображения:
­­
­­


Категории: Дух, Демон, Человек, +
Прoкoммeнтировaть
Винефройнд 16:03:09
Запись только для зарегистрированных пользователей.
пятница, 8 июня 2012 г.
Винефройнд 12:57:43
Запись только для зарегистрированных пользователей.
четверг, 7 июня 2012 г.
№14 Ванир Винефройнд 14:25:24
Ванир
vanir


ообще-то, ваниры или ваны – одна из двух основных групп скандинавских богов. Живут они в своей стране – Ванахейме, которая приблизительно соответствует Алвенхейму, что позволяет отождествлять ванов с альвами (эльфами), духами природы, божествами плодородия. Поначалу, ваны враждовали с асами, была длительная война. Затем асы решили заключить мир и отдали ванам в заложники Хенира, а себе взяли заложниками Ньерда и Фрейра. С тех пор асы и ваны всегда вместе.

Практика человеческого жертвоприношения имела у скандинавских и германских народов долгую историю. Тацит, Иордан, Прокопий и другие авторы часто упоминают о племенах, у которых в различные периоды – от I до VI века н. э. – захваченных в битве пленных приносили в жертву своему богу войны. Неоднократно говорится о том, что жертв, вместе с захваченным оружием и другими приношениями, вешали на деревьях; в других случаях их бросали в реки и болота, подтверждением чему служат кучи костей и доспехов, обнаруженные в торфяных болотах Дании.

Пожалуй, самый драматический рассказ современника о языческих обрядах принадлежит перу Адама Бременского и содержится в его «Истории гамбургских архиепископов», написанной около 1070 года. Хотя к тому времени Дания, Норвегия и Исландия уже были христианскими, в Швеции язычество все еще процветало бок о бок с новой религией. Центром его был покрытый золотом храм в Старой Упсале, где, согласно Адаму, стояло три идола: в середине на троне восседал Тор со «скипетром» (молотом?), рядом с ним находился вооруженный Один, а с другой стороны - Фрейр, который, как «бог мира и чувственных наслаждений», был показан с огромным фаллосом. Тору приносили жертвы в минуты опасности голода или чумы, Одину - во время войны, а Фрейру - при праздновании свадеб.

Кроме того, Адам говорит, что каждые 9 лет отмечался большой праздник, который длился 9 дней, и на него со всей Швеции собирались люди с дарами. Христианам, которые отказывались являться на этот праздник, приходилось откупаться, платя штраф. В жертву на этом празднике приносили 9 человек и по 9 самцов от многих видов животных, в том числе собак и коней; кровь приносили в жертву богам, а тела вешали на ветви деревьев в близлежащей роще, каждое дерево в которой из-за крови жертв считалось священным. Адам говорит, что один христианин, который рассказывал ему об этом, видел, как там одновременно висели 72 трупа.
Изображения:
­­
­­



Категории: Бог, Человек
комментировать 2 комментария | Прoкoммeнтировaть
пятница, 1 июня 2012 г.
№13 Аджина Винефройнд 14:55:36
Аджина

Один человек говорил, что видел аджину в детстве. Он вспоминает его как небольшой чурбан или связку соломы над озером - точно даже не может вспомнить, как выглядит, однако помнит лишь животный ужас, как он трясся от страха.
Истории о снежном человеке, Таджикистан

В мифологиях таджиков, узбеков, каракалпаков, киргизов, отчасти казахов злой дух. Образ аджины сформировался как переосмысление принесённых с исламом демонологических представлений (о джиннах) под влиянием местных доисламских мифологических персонажей (албасты, пари и т. д.). Аджина представлялся в образе женщины, внезапно увеличивающейся в размерах и превращающейся в великаншу, или в виде различных животных, чаще всего козла, одиноко блуждающего вдали от жилья. У таджиков считалось, что аджина обитает в кучах золы, выброшенной из очага. (Путника, поймавшего аджину в облике козла, он пугает, произнося внезапно человеческим голосом непристойность.) У туркмен, турок и других тюркоязычных народов функции аджины обычно имеет джинн (у турок также — демон мекир).
Ходят слухи, что с санскрита "аджина" переводится как "шкура".
Культуро-географиче­ская классификация существ:
Таджикская мифология, Узбекская мифология, Киргизская мифология, Казахская мифология
Ареал обитания:
Средняя Азия
Псевдо-биологическа­я классификация существ:
Оборотни, Великаны
Физиологическая классификация:
Человек
Изображения нет.

Категории: Оборотень, Великан, Человек, Женщина
Прoкoммeнтировaть
№12 Адау Винефройнд 13:49:56
Адау

В абхазской мифологии исполин, людоед, наводящий ужас на людей. Его появление сопровождается ураганом, громом, молнией. Адау имеет много голов (две, три, семь, девять, двенадцать), по некоторым вариантам мифов, у него один глаз. Адау появились после исчезновения ацанов. В абхазском нартском эпосе Адау— хозяин огня или водного источника (родника, реки), из-за которого вступает с ним в борьбу герой эпоса и побеждает его благодаря превосходству ума. В некоторых вариантах герой борется поочерёдно с несколькими братьями Адау (с тремя, семью, девятью, двенадцатью). Иногда Аадау имеет жену (мать или сестру).
Изображение Адау:
­­


Категории: Великан, Человек, Людоед
Прoкoммeнтировaть
№10 Агызмал Винефройнд 13:05:31
Агызмал

в абхазской мифологии оборотень. Существовало поверье, что почти в каждом селе один или двое из его жителей — Агызмал (мужчина или женщина); благодаря магическим средствам Агызмал либо в облике животного, либо оседлав то или иное животное (кошку, волка, петуха), передвигается по ночам, причиняя вред односельчанам, наводя порчу на скот.
Изображение Агзымала:
­­
Подробнее…­­
­­


Категории: Оборотень, Человек, Животное
Прoкoммeнтировaть
№9 Агуане Винефройнд 12:42:51
Агуане

В итальянском фольклоре демонические существа. Высокие красивые женщины с длинными распущенными волосами, агуане бродят по альпийским лугам, купаются в реках и озерах, чистоту воды в которых они оберегают. К людям агуане относятся дружелюбно, однако горе тому, кто посмеет хотя бы замутить воду в горном источнике! Перед тем, как перебраться через поток (а уж тем более - как в нем искупаться), необходимо попросить у агуане разрешения. Тех, кто пренебрегает вежливостью, ожидает страшная кара: агуане увлекают их под воду или заманивают в свои пещеры, а потом пожирают. Такое же наказание уготовано и насильникам, ибо агуане не прощают надругательства над женщинами.

Агуане частенько спускаются с гор к людям, чтобы погреться у огня в трактире, посплетни-чать с хозяйками и помочь им в домашней работе. Летом можно увидеть, как они трудятся на полях, как кормят грудью детей, которых носят в корзинах за спинами (груди у них такие длинные, что они закидывают их за спины).
Зимой агуане обычно одевают ся в меха. Как правило, людям они являются в облике уродливых старух с козлиными копытами или вывернутыми задом наперед ступнями.
Существует предание, что однажды припозднившийся путник услышал женский голос:
-Пожалуйста, начерти на земле круг!
Поначалу путник решил, что ему послышалось.
- Умоляю тебя, начерти круг!
Издалека донесся собачий лай.
Путник взял палку и начертил на земле круг. Едва он закончил, как рядом с ним очутилась молодая симпатичная агуане. В тот же миг набежали псы Дикого Охотника, но проникнуть в круг они не смогли, а потому удалились несоло-но хлебавши. Так прохожий спас агуане.
Изображения Агуане:
­­
­­


Категории: Демон, Человек, Ж
Прoкoммeнтировaть
№8 Агрометы Винефройнд 12:12:16
Агрометы

Агроти — вариант названия племени Агрометов (от греческого — дикий)
Солгасно славянскому бестиарию мифические люди, обладающие способностью воспламенять окружающие предметы:
Такъже въ едной волости словутся люди агрометы; тiе мють в соб горячесть великую, гды въ едно мсто сойдутся, самя ся запаляютъ, родичовъ палятъ, родичов дятъ"
"Близь тое страны страна, въ неиже люди, нарицаемые Рахманы и Агроти, те люди iмеютъ неки огнь i что хощутъ, имъ iстребляютъ."
Культуро-географиче­ская классификация существ:
Средневековые бестиарии
Псевдо-биологическа­я классификация существ:
Чудовищные племена
Физиологическая классификация:
Человек
Простите,их изображений нет.

Категории: Человек
Прoкoммeнтировaть
среда, 30 мая 2012 г.
№3 Абасы Винефройнд 05:25:42
Абасы

Абасы — якутский демон
Абаасы — вариант названия абасы (дословно: "монстр", "демон")
Абаасылар — множественное число слова абасы
Абааы — написание названия Абасы по-якутски
Верхнего мира абаасы —
Издревле наши враги,
Нижнего, мира абаасы —
Шестизубые остроги...
Якутский героический эпос олонхо
"Ньургун Боотур Стремительный" (429: с.37)

"У якутов злые духи верхнего, среднего и нижнего миров. Согласно некоторым мифам, имеют облик человека ростом с лиственницу или одноногого, однорукого, одноглазого чудовища..." (2: с.12), либо огромного каменно-железного чудовища.
В восемь сажен, примерно, ростом он,
Шестислойная кольчуга на нем —
Из сплошного железа броня.
Долгополая шуба его
Из облезлых шкур двадцати волов,
Павших от шатуна.
Длинная шея богатыря
Львиной шкурой затянута по кадыку,
На каменной крепкой макушке его
Расплющенная железная шапка,
Как гнездо хотоя-орла,
А поверх ее нахлобучен шлык
Из шкур околевших телят...
Надменно разлегся он на боку.
Безобразная харя его
Стала морщиться, дергаться,
Плюща нос,
Будто силился улыбнуться он.
Из глазницы, узкой,
Как щель горы,
Красными веками окружен,
Его единственный глаз
Землисто-мутно глядел...
Как подземного мира
Бездонный провал,
Разинув широкий рот,
Высунул он раздвоенный свой
Зелено-синий язык,
Как змею в семь сажен длиной,
Облизнул могучую шею свою,
Выгнутую шею свою...
Огромную голову опустив,
Как пригорюнившийся человек,
Начал без умолку он болтать,
Невнятно, хлюпая, бормотать,
Гмыкая и ворча,
Хихикая, хохоча.
Вдруг загудела земля,
От гула дрогнула даль,
Стоголосым эхом откликнулся лес,
Горы отозвались,
Так забасил он,
Заговорил
Абаасы-исполин.

Якутский героический эпос олонхо
"Ньургун Боотур Стремительный"

Рождается абасы из черного камня, похожего на ребенка. И чем старше он становится, тем больше похож камень на ребенка. По-началу такой каменный ребенок ест все то же, что едят обычные дети, но когда вырастает — начинает есть людей.
Живут абасы в лесной чащобе, подальше от людских глаз. "Все вредное и гадкое — растения и животные создал абасы. Они искушают людей, подбивая на преступления, насылают на них бедствия и болезни, многие из абасы могут лишить людей рассудка. Они питаются душами людей и животных. Часто родственники больного или умершего приносили в жертву абасы животное, как бы обменивая его душу на душу человека, которой угрожают абасы..."
Если человек умирал, не достигнув 70-летнего возраста — это означало, что абасы похитил его душу (кут), чтобы съесть.
Культуро-географиче­ская классификация существ:
Якутская мифология
Псевдо-биологическа­я классификация существ:
Демоны, Великаны
Физиологическая классификация:
Человек
Изображение Абасы:
­­
­­


Категории: Демон, Великан, Человек, М
Прoкoммeнтировaть


Encyclopedia of mystical creatures > Человек

читай на форуме:
пройди тесты:
Сёстры по неволе. часть 1.
Я, Нарутовцы и волшебная...
Интерны-1-ая часть.
читай в дневниках:
а если их расчленить?Но, Россия тож...
ПоландКиса - пока зомбак. Из-за одн...
ПшеНу ,ок :-?Да,я просто ну очень м...

  Copyright © 2001—2018 BeOn
Авторами текстов, изображений и видео, размещённых на этой странице, являются пользователи сайта.
Задать вопрос.
Написать об ошибке.
Оставить предложения и комментарии.
Помощь в пополнении позитивок.
Сообщить о неприличных изображениях.
Информация для родителей.
Пишите нам на e-mail.
Разместить Рекламу.
If you would like to report an abuse of our service, such as a spam message, please contact us.
Если Вы хотите пожаловаться на содержимое этой страницы, пожалуйста, напишите нам.

↑вверх